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稱春分為春季最好時節一點不為過。 ... 《春秋繁露·陰陽出入上下篇》說:「春分者,陰陽相半也,故晝夜均而寒暑平。」《月令七十二候集解》:「二月中,分者半也,此當九十日之半,故謂之分。秋同義。」「斗指壬為春分,約行周天,南北兩半球晝夜均分,又當春之半,故名為春分。」 ... 春分通常特指太陽視黃經位於0°的時刻,公曆約為3月19日~22日期間。春分代表晝和夜一分為二,寒暑則處於平均值。春分到來,一般預示著最少南方地區已經進入仲春之日,真正迎來百花迎春風的最好季節。 ... 即使地北方也已經回暖,很多花也逐步開放了。無論南方北方,春分節氣都是春意融融的大好時節。 ... 」二月驚蟄又春分,種樹施肥耕地深。」春分也是植樹造林的極好時機,古詩就有「夜半飯牛呼婦起,明朝種樹是春分」之句。 ... 不冷不熱是最能說明春分的,可以稱為冬春真正的分界線。雖然春分會有倒春寒的現象,但是往前的節氣氣溫不穩定,往後節氣逐步熱起來。所以這個時間溫度最適宜。 ... 春暖花開的花兒們最晚也只能堅持到穀雨時節。最為引人注目最討人喜歡的花往往都在春分前後時段開放。所以稱為春季最好時節一點不為過。 ... 春分時節,我國除青藏高原、東北、西北和華北北部地區外都進入明媚的春天,在遼闊的大地上,楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香。 廣義的春分是指:春分日起至清明日前的時段。 ... 所以春分也有三候:「一候玄鳥至;二候雷乃發聲;三候始電。」 便是說春分日後,燕子便從南方飛來了,下雨時天空便要打雷並發出閃電。 ... 有三花信:一候海棠、二候梨花、三候木蘭。 ... 這兒海棠、梨花自然沒什麼歧義,但是這兒的木蘭實際是玉蘭,古代總將玉蘭花和木蘭花合稱為木蘭。 ... 仲春是春分最為常見的稱呼,很多詩詞中有稱春分的,有稱仲春的。都是指這個節氣。 ... 春分是春天最好時節,自然引得古往今來文人墨客競相題詩作畫以詠志。 01、歐陽修對春分的一段精彩描述: 南園春半踏青時,風和聞馬嘶, 青梅如豆柳如眉,日長蝴蝶飛。 一幅大好春光:漫步於園林之中,人聲鼎沸,馬兒嘶叫。那青青的梅子已經如豆子大小了,二月剪刀那細嫩的柳葉,像眉毛一般秀靈。春日漸長,蝴蝶飛得多麼輕盈。 歐陽修:用筆閒淡,不揚不厲,而造境傳神,常人難及。 ... 02、北宋初年的徐鉉是江南人,他寫了一首北方春分時節詩: 七絕·甦醒 春分雨腳落聲微,柳岸斜風帶客歸。 時令北方偏向晚,可知早有綠腰肥。 春分時節落雨飄灑雨聲細微,楊柳岸斜風輕拂帶回遠方的客人。這個時節北方要來的晚一些,卻不知此時的南方已是草長鶯飛、花紅柳綠了。 ... 也許他也帶有淡淡的思鄉之情吧? 03、唐代的元稹將二十四節氣全部詠了一遍,春分自然也不例外: 詠廿四氣詩春分二月中 二氣莫交爭,春分雨處行。 雨來看電影,雲過聽雷聲。 山色連天碧,林花向日明。 梁間玄鳥語,欲似解人情。 他將春分來歷、特徵、定義、三候完美寫入詩中。同時也給我們展開了一幅春天生機勃勃的優美畫卷。 ... 04、蘇軾這是癸丑(1073年)任杭州通判時所做。清晰明了的說了杭州也有倒春寒。 癸丑春分後雪 雪入春分省見稀,半開桃李不勝威。 應慚落地梅花識,卻作漫天柳絮飛。 不分東君專節物,故將新巧發陰機。 從今造物尤難料,更暖須留御臘衣。 ... 倒春寒也是春分的需要注意的,所以不能著急收起冬衣。而北方更應該注意,不過清明爐子和棉衣還是不能收的。但是我們可以蘇軾這詩中看來,春分時節並不是如今的氣溫這麼高的模樣。這從我們現在有些花兒居然提前開放也能看出來。05、唐代權德輿在春暖花開時,閒坐喝酒,然後真心「閒得淡」吟了首相思詩: 二月二十七日社兼春分端居有懷簡所思者 清晝開簾坐,風光處處生。 看花詩思發,對酒客愁輕。 社日雙飛燕,春分百囀鶯。 所思終不見,還是一含情。 ... 本來是坐那兒看風光看得挺入迷。 然後詩興大發,喝著酒喝著酒,看到那雙飛燕呢喃就讓他不知道思念上誰了? 也是春暖花開時,人們要思念啊。所以那劉禹錫要說「試上高樓清入骨,豈如春色嗾人狂。」,春天氣溫升高中人容易躁動啊,這是人體正常反應叫:熱躁。 06、唐代武元衡雖然為武則天的曾侄孫,也是有才華的,春分節氣暖自然少不得宴請: 春分與諸公同宴呈陸三十四郎中 南國宴佳賓,交情老倍親。 月慚紅燭淚,花笑白頭人。 寶瑟常餘怨,瓊枝不讓春。 更聞歌子夜,桃李艷妝新。 ... 春分時候一起喝酒,交流感情,歲數也大了估計更念舊吧? 07、宋代的韓淲又一次驗證了春分冷、飄雪的機率挺高的: 春分後一日雪 尚覺梅花發,元知柳絮飛。 舞迴風盪激,灑急雨霏微。 解凍群芳盛,餘寒百卉稀。 小窗還附火,買酒典春衣。 ... 07、春分時節,能連寫三首的詩人也實屬難見,難得的將春耕寫上了,這人就是宋代的黃希旦: 二月春將半三首其一 二月春將半,幽居掩竹齋。 自慚疏懶甚,苔蘚滿空階。 ... 二月春將半三首其二 二月春將半,農耕細雨中。 花前輕薄子,醉倒笑春風。 ... 二月春將半三首其三 二月春將半,霖霪雨尚寒。 松黃收拾晚,狼籍滿金壇。 08、杜牧的田園詩也是別具風格,春分的田園風光: 《村行》 春半南陽西,柔桑過村塢。 裊裊垂柳風,點點回塘雨。 蓑唱牧牛兒,籬窺蒨裙女。 半濕解征衫,主人饋雞黍。 ... 09、歐陽修《踏莎行》經典的春分詞: 雨霽風光,春分天氣。 千花百卉爭明媚。 畫梁新燕一雙雙,玉籠鸚鵡愁孤睡。 薜荔依牆,莓苔滿地。 青樓幾處歌聲麗。 驀然舊事心上來,無言斂皺眉山翠。 従今造物尤難料,更暖須留御臘衣。 ... 10、唐代錢起看到雙燕飛,有感而發: 賦得巢燕送客 能棲杏梁際,不與黃雀群。 夜影寄紅燭,朝飛高碧雲。 含情別故侶,花月惜春分。 ... 11、宋代袁說友《同子隆次公小飲》 老境昏昏只醉眠,不知門外艷陽天。 奚為有客攜壺至,又以閒人到酒邊。 山路試登桃映口,溪城一望草如煙。 春分花事今多少,未覺心情勝去年。 ... 12、宋杜安世《少年游》 小樓歸燕又黃昏。 寂寞鎖高門。 輕風細雨,惜花天氣,相次過春分。 畫堂無緒,初燃絳蠟,羅帳掩餘薰。 多情不解怨王孫。 任薄倖,一從君。 ... 13、宋代仲並《畫堂春·溪邊風物已春分》 溪邊風物已春分。 畫堂煙雨黃昏。 水沉一縷裊爐薰。盡醉芳尊。 舞袖飄搖回雪,歌喉宛轉留雲。 人間能得幾回聞。丞相休嗔。 ... 14、五代宋初徐鉉《偷聲木蘭花·春分遇雨》 天將小雨交春半, 誰見枝頭花歷亂。 縱目天涯,淺黛春山處處紗。 焦人不過輕寒惱, 問卜怕聽情未了。 許是今生,誤把前生草踏青。 ... 15、宋代葛勝仲《蝶戀花》 已過春分春欲去。 千炬花間,作意留春住。 一曲清歌無誤顧。 繞樑餘韻歸何處。 盡日勸春春不語。 紅氣蒸霞,且看桃千樹。 才子霏談更五鼓。 剩看走筆揮風雨。 ...... 讓我們迎接春分的到來吧! 想了解更多精彩內容,快來關注藝術泛舟

 

 

內容簡介

  存在等了數百萬年才有一個人成道,當某個人成道,存在會要他分享,散播他的話語,無論要什麼代價,存在要他去喚醒那些熟睡的人。

  他們可能不會都醒過來,但可能會有某個人聽到那個呼喚。即使只有幾個人聽到,作為獎勵,那就足夠了。
 

作者介紹

作者簡介

奧修


  奧修反對分門別類。他的數千種談論涵蓋了一切,包括個人詢問的問題,以及現今社會當務之急所面對的社會和政治議題。奧修的書不是書面文字的,而是根據他對國際聽眾所作的即席演講的影音紀錄所謄寫而成。如他所說:「所以記住:無論我說了什麼,那不只是針對你…我也是為了未來的一代而談。」倫敦周日時報說奧修是「創造二十世紀的一千個人」的其中一位,美國作家湯姆羅賓斯說奧修是「自從耶穌基督之後最危險的人」。印度周日午報說奧修是和-甘地、尼赫魯、佛陀-等十個改變印度命運的人。關於他的工作,奧修說他是在幫助創造一個誕生出新人類的環境。他常將這樣的新人類稱為「左巴佛陀」-可以同時是享受娛樂的希臘左巴和寂靜的喬達摩佛。如同一條聯繫著奧修各種書籍和靜心的線運作著,包含了過去各時代的永恆智慧以及現代(和未來)潛力無窮的科學和技術。奧修為人所知的是他對於內在轉變的科學的革命性貢獻,以及用於現代快速的生活步調的靜心方法。他獨特的奧修動態靜心設計,讓人先釋放出身體和頭腦累積的壓力,以便更容易在日常生活中體驗到寂靜以及無念的放鬆。

目錄

譯者序 3
第二十三章  內在和外在的實相 7
第二十四章  跟隨存在 25
第二十五章  竊取真理 37
第二十六章  臣服的本質 49
第二十七章  未來的宗教 65
第二十八章  一顆靜靜等待的心 77
第二十九章  超越頭腦的邊界 95
第三十章    愛的可能 111
第三十一章  最終的里程碑 123
第三十二章  對整體的洞見 135
第三十三章  公開的挑戰 151
第三十四章  信念的心理學 169
第三十五章  你敞開的天空 187
第三十六章  禪者 205
第三十七章  安靜的平衡 219
第三十八章  真實的話語 235
第三十九章  存在的奧秘 251
第四十章    心靈的無產階級 265
第四十一章  把健康散播開來 283
第四十二章  桑雅士的本質 297
第四十三章  有意識的生活 315
第四十四章  自發性的源頭 331
 
 

譯者序

  和成道者在一起是獨一無二的經驗,當我們還在為各種瑣事煩惱、憂慮、奮鬥時,他已經抵達了對岸,就內在而言,他處於和我們不同的世界,而我們所做的一切努力就是為了進入那個世界。甚至那些不知道的人,沒有做任何努力的人,他們占了大多數,但他們也在經歷,等到條件滿足了,有一天,某個人開始對這一切感到不耐煩,不想再繼續下去,已經受夠了,開始探詢任何可能性,是否有什麼是他不知道的?是否有人也在探詢?是否有人已經知道了?

  成道者的存在可以讓我們瞥見那個世界,讓我們知道那個可能性是存在的,我們也能夠達到,可以提醒我們,即使處於俗世的洪流中,我們會一再忘記自己...所以第一個困難是那個渴望,第二個困難是如何找到一個知道的人,一個已經經歷過你所經歷的人,可以了解你所做的一切是不必要的、短暫的,一個成道者,第三個困難是如何找到一個適合自己的成道者,並不保證成道者就一定適合,也許你們的心無法聯結,所以有各種困難。然而一旦找到這樣的人,和這樣的人在一起,一個人就如同回到了家,進入了那個世界。

  但是外在的世界一直在改變,所以最後的困難是,能和這樣的人在一起多久?尤其是像奧修這樣的人,危險似乎是正常的、困難似乎是更巨大的。但對於那些知道的人、那些經歷過的人而言,那個危險、困難只會加深和師父之間的連結,那樣的經歷是非常難得的,也許勝過了和師父在一起但沒有這種經歷的人,因為即使分開了,那個經歷也會一直在那兒,隨時提醒你,有一天,它會幫助你回家,你一定要回家。

  這是你對師父的承諾,你欠他的,你必須做到。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789868903456
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 343頁 / 16k / 19 x 26 x 1.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

奧修,有時候我感覺強而有力、光芒四射。無論發生什麼事都不會影響到我。但有時候我覺得每件事都能深入到我裡面;表面上不友善的話語或動作就能讓我難過好幾小時。你可以幫助我嗎?
 
這是心靈成長中的其中一個基本原則:一旦你對某個東西感到困擾,即使是非常小的東西看起來也會變得非常巨大。所以隨時記住,永遠不要關注負面的部分。
 
不要去思考如何不退回到幼稚的狀態。你已經知道在某些片刻中,你不會退回去,所以何不關注那些狀態,讓它散播到你全身上下。關注正面的部分,那個退回去的現象會消失,因為它只是一個記憶。
 
不要對任何負面的事物採取任何行動來反對它們;否則你會陷在裡面。專注在正面的、積極的事物。它們將會使你自由,不再被這些問題束縛。
 
奧修,你是否可以再談談愛,你怎麼看待它?
 
男人和女人是不同的,是互補的。男人是其中一半,女人是另外一半。只有在一起,一體性的深入感受,他們才會首次覺得是完整的、圓滿的。
 
每個人都在找尋愛。但是他們用頭腦找尋,所以會是痛苦的。每個愛人都感到失敗、欺騙、背叛。但是錯不在任何人;實際的情況是你使用了錯誤的媒介。
 
頭腦是非常講求效率的、計算的機制;它和愛完全無關。愛會是一團混亂,它會打擾到頭腦裡面的一切。
 
心和效率無關--它隨時都在放假。它可以愛,它的愛永遠不會變成恨;它沒有恨的毒藥。
 
只需要改變媒介。
 
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

壹讀 https://read01.com/RM7MAy5.html

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