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前言
 
Chapter 1
向世界介紹日本文化的三大名著
01 《武士道》
「坂上之雲」年代的日本精神本質為何？
02 《茶之書》
飲一服茶，思考什麼是「虛」
03 《代表的日本人》
精神可與西洋偉人並駕齊驅的5位日本人是誰？
 
Chapter 2
探討日本人的心理
04 《禪與日本文化》
將「ZEN」推廣至世界的禪學思想入門書
05 《箭術與禪心》
德國哲學家在學習弓箭的時候體會到的禪學思想
06 《地獄的思想》
所謂人生，就是充滿苦惱的地獄。面對地獄的時候，人們會孕育出卓越的文化
07 《遠野物語》
獻給變成「外國人」的日本人。山神與山人的傳說
08 《被遺忘的日本人》
「周遊的民俗學家」描繪逐漸失去的庶民生活文化
09 《日本人的傳說與心靈》
從民間故事解讀西洋的自我與日本的自我
 
Chapter 3
日本的風土特質為何
10 《日本風景論》
看看日本的風景！這正是日本可以向世界自豪的寶藏
11 《風土》
從風土闡明日本人的特性和日本文化的深層
12 《文明的生態史觀》
闡述日本與歐洲並行發展的證據
13 《日本邊境論》
日本人是邊境人，那麼就要活得像一個邊境人
 
Chapter 4
探索日本之美
14 《「粹」的構造》
啊，真是粹。探討「粹」背後的哲學意涵
15 《陰翳禮讚》
谷崎看到的東洋神秘本質正是「陰翳」
16 《美麗的日本的我》
《美麗的日本的我》作品本身就是終極之美
17 《日本之美的再發現》
在桂離宮找到日本之美的德國建築師
18 《民藝四十年》
柳宗悅的審美之眼是超越二元論的「日本之眼」
19 《日本的傳統》
背棄懷古主義，凝視日本的傳統，創造出新的價值
20 《論「可愛」》
「可愛」背後隱藏的是怪誕。你發現了嗎？
 
Chapter 5
支撐日本人和日本社會存在的東西
21 《菊與刀》
將西洋與日本的文化分類為「罪的文化」與「恥的文化」
22 《日本的思想》
日本的思想構造是「章魚罐型」。其問題點為何？
23 《縱向社會的人際關係》
縱向集團與橫向集團，你喜歡哪一種呢？
24 《日本人與猶太人》
遊牧民族眼中農業型邊境民族的特質為何？
25 《「撒嬌」的構造》
撒嬌可分為健康的撒嬌與病態的撒嬌２種
 
專欄
明治時期外國人眼中的日本
《新編  日本的面容》 拉夫卡迪奧・赫恩
《日本奧地紀行》伊莎貝拉‧伯德
《明治日本旅遊導覽》 埃內斯特・薩托
《日本人的住宅》 愛德華‧摩斯
《日本事物誌》 巴玆爾‧霍爾‧張伯倫

後記
　　
日本文化論的背後含意
　　
　　這一本《速解日本文化論》，不知道大家覺得如何呢？
　　
　　想必大家對於這25本日本文化論有了初步的認識。如果是這樣的話，正如我在〈前言〉所寫的一樣，為了更加靈活應用本書，希望大家可以「再向前跨出一步」。跨出這一步的時候，至少有２條路可以選擇。
　　
　　第一條路就是，如果你對書中介紹的領域或是書籍有興趣，可以更深入研究。
　　
　　對於列舉出的書籍，本來就僅止於概要介紹。因此，建議大家把所有書籍的全部內容都讀過一遍。
　　
　　另外，這裡介紹的都是具有話題性的書籍，也因此有許多人對於這些書提出批判。我建議大家也可以把這些批判的聲音也全部看過一遍。如此一來，想必可以更加深入了解自己有興趣的領域或書籍。
　　
　　這些批判多半都是在學術的場合上提出的，因此，如果你是學生，且對於特定的書籍或領域有興趣，那麼從這裡開始也許是不錯的選擇。
　　
　　話雖如此，對於一般的社會人士而言，與學術的世界可能無緣，那麼又該怎麼辦呢？
　　
　　如果是這樣的話，建議你可以選擇第二條路。
　　
　　第二條路就是，如果有話題的日本文化論問世，除了理解其內容之外，更進一步探討為什麼這一本日本文化論會引起話題，思考其背景原因。
　　
　　文化人類學者別府春海先生曾說過，日本文化論可以分為２類，一是作為學術論文的日本文化論，另一則是作為大眾消費財的日本文化論。
　　
　　根據別府的說法，一般而言，我們想要知道日本與美國有什麼不同？與中國有什麼不同？而文化論可以滿足這一個需求。因此，日本文化論是滿足大眾需求的「財」，也就是大眾消費財。
　　
　　如果真的是這樣的話，沒有什麼比引起話題的「日本文化論＝大眾消費財」，更能夠滿足大眾的需求。
　　
　　舉例說明如何走向這第二條道路。試想最近常見的仇中仇韓和讚美日本的言論。現在在書店可以看到許多相關論調的書籍。依照別府的說法，這證明了這些書籍滿足了大眾的需求。
　　
　　那麼，到底是什麼需求呢？
　　
　　日本的泡沫經濟是在1990年代初期破滅。之後，日本經濟持續低迷，「消失的10年」、「消失的20年」，如果再這樣下去恐怕要邁向「消失的30年」，許多人有這樣的擔憂。
　　
　　與日本的持續低迷相反，期間經濟不斷提升的是韓國和中國。中國的GDP（國內生產毛額）在2010年擠下日本，成為世界第2大規模的國家。之後的差距愈拉愈大，中國現在GDP的規模已經是日本的2倍。
　　
　　另外，GDP雖然沒有被韓國超越，但韓國在造船、電機、半導體等產業等都壓過日本，電影、連續劇、藝人等文化方面也是來勢洶洶。
　　
　　就像這樣，當日本停滯不前的時候，已經被中國，甚至是韓國超越。
　　
　　在大家逐漸認知到這一項事實之後，伴隨而來的會是什麼？沒錯，就是失望。
　　
　　不難想像，在許多日本人都有這樣失望情緒的時候，很容易就會與仇中仇韓結合。配合這樣的需求，也就可以解釋為什麼在書店可以看到這麼多仇中仇韓的相關書籍。
　　
　　另外，上述的失望，其實也很容易與訴求日本自負心的論調結合。也就是「日本其實還是一個很棒的國家」等論調的日本文化論。就像這樣，仇中仇韓背後隱藏著讚美日本的需求，其結果就是在書店看到許多「日本其實是一個很棒的國家」論調的日本文化論。
　　
　　而且，有些書店還會將仇中仇韓的書籍與讚美日本的書籍放在同一個區域。這是充分理解大眾需求的商品陳列手法，可說是非常聰明的銷售規劃。
　　
　　上述僅是其中一個例子。藉由考察話題日本文化論的背景與為何他會牽動人心，可以進一步分析現代社會的需求與欲望，想必對大家的工作也會有所幫助。
　　
　　之前提到的別府對於作為大眾消費財的日本論曾說過：「找出大眾的需求，也就是進行市場調查，寫出符合大眾期望的東西即可」（《增補作為意識形態的日本文化論》思想的科學社，1987年，Ｐ33）。
　　
　　的確，如果是切割地如此清楚的日本文化論，那麼讀者反而可以將這些日本文化論當作理解大眾需求的工具。
　　
　　今後的日本人想必也必須以邊境人的身分生活下去，就如同觸摸「黑暗裡的象」一般，之後也會不斷地看到不同的日本文化論問世。
　　
　　批判新提出的日本文化論也是一件非常重要的事。然而，摸到象腳的人批判摸到象鼻的人不會有絲毫的助益。最起碼我沒有興趣參與這樣無意義的議論。
　　
　　比起這樣的批判，我更加期待有許多從不同觀點提出的各式日本文化論問世。
　　
　　然後，思考該日本文化論被大眾接受的背景。
　　
　　就像這樣，思考「日本文化論的背後含意」，也許就是我建議讀完本書的讀者可以踏出的第二條道路。
　　
　　接下來，請教大家。
　　
　　知道本書《速解日本文化論》出版的背景嗎？
　　
　　對於這一個問題，如果你可以提出獨自的見解，可見你已經跨出了邁向第二條道路的第一步。
　　
　　最後，在此由衷感謝本書執筆時，費心指導我的大久保喬樹先生。
　　
　　另外，關於本書內容的一切責任皆歸筆者。若內容有瑕疵，由筆者負全部責任。